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画圣吴道子到底有多牛批

文化强国 03-29 15:08

在中国艺术史上,有三位艺术家被称“圣”的:一位是晋代王羲之,被誉为书圣;一位是唐代杜甫,被誉为诗圣;还有一位被誉为画圣,那就是唐代的吴道子。

吴道子草根出身、父母早亡,毫无背景的他是怎么成为画圣的呢?

接地气的宗教画

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吴道子《八十七神仙卷》(局部)

吴道子的艺术成就表现在很多方面,一生画的题材最多的是宗教画和人物画。吴道子草根出身,因此他的宗教画也具有浓郁的世俗化倾向,也就是我们现在说的接地气。

在其代表作《送子天王图》中,他描绘的武将形象就取材于唐代的武士俑。

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左:武将 右:唐代武士俑

吴道子的《送子天王图》又名《释迦降生图》,乃吴道子根据佛典《瑞应本起经》绘画。为纸本手卷,纵35.5厘米,横338.1厘米,遗存的是宋人李公麟的临摹本。

此图意象繁富,以释迦降生为中心,天地诸界情状历历在目,技艺高超,想象奇特,令人神驰目眩。

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画卷中人物神情动作、鬼怪、神龙、狮象等都描绘得极富神韵,略具夸张意味的造型更显出作者“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”的艺术追求和艺术趣味。

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作为一幅佛诞名画,可以从中看到佛教自印度传入中国后,经汉末而至盛唐,渐渐与中国文化融合:画中的人物已经本土化,不再是眼眶深凹、脸色黝黑,如达摩样,而完全是汉人模样。

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《送子天王图》第一段

描绘送子之神、所乘瑞兽、天王、侍从天女等

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《送子天王图》第二段

如来护法神大自在天端坐石上

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《送子天王图》第三段

无能胜明王迎接新生婴儿释迦牟尼佛的到来

吴道子在壁画《地狱变相》图中,他运用夸张变形的手法,详细描绘了人死后到地狱经历的种种,使“变状阴怪”的鬼神如真地从壁上走下。

图中绘人物、鬼神、瑞兽二十多个,人物则天王威严,大臣端庄,夫人慈祥,侍女卑恭,鬼神张牙舞爪,瑞兽灵活飞动,极富想象力而又画得极富神韵。

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吴道子壁画《地狱变相图》

无论是达官贵人,还是平民百姓,只要作恶的都打入十八次地狱,经历种种酷刑。

传闻屠夫、商贩看了后都不寒而栗,纷纷改行,害怕自己因杀生遭到报应。——《历代名画记》记载,“都人咸观,皆惧罪修善,两市屠沽,鱼肉不售。”

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吴道子线描人物 摹本

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吴道子线描人物 摹本

这充分说明吴道子所绘画作的艺术魅力,及其产生广泛的社会效应,因此圈了一大批粉丝。

他在龙兴寺作画时,粉丝太多,还把整个寺庙堵得水泄不通。——"长安市肆老幼士庶,竞至观者如堵"。

画界全才,流传后世

吴道子不仅能画各种接地气的宗教画,事实上他是个绘画全才,山水、花鸟、桥梁、房舍等方面无一不精,更是分分钟征服当朝天子唐玄宗。

比如与韦无忝、陈闳合作完成的《金桥图》(描绘的是唐玄宗东封泰山回来时途径金桥,道路两旁军队肃穆,绵延千里的景象)赞誉不断,“时谓三绝”;

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吴道子 《五圣朝元图》(局部)

在唐玄宗的要求下绘制蜀中嘉陵江山水,虽然前面早已有著名山水画家李思训潜心数月创作的珠玉在前,但经过自己的感悟和思考,仍能将嘉陵江山水经过高度概括后提炼出精华,凝神挥笔,一天画出嘉陵江三百里风光,引得玄宗啧啧称奇!

苏轼也称赞他:“画至吴道子,古今之变,天下之能事毕矣。”

吴道子传世珍品

《八十七神仙卷》全景图

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吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就,是由于他刻意求新,勇于创作。

他善于从复杂的物体形态中吸收精髓,把凹凸面,阴阳面,归纳成为不可再减的“线“,结合物体内在的运动,构成线条的组织规律,如衣纹的高、侧、深、斜、卷、折、飘、举的姿势,完全基于线条的组织而描摹出物体的性格。

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吴道子,观音像拓片

这种线的要求是严格的,每一根线都符合造型传神的要求,每一根线都充满了韵律美,这是集前代之大成而又有所创造的线。

据传吴道子创山水“疏体”,使山水画成为独立的画种;他还创造出“莼菜条”式描法(也叫“兰叶描”)来描摹人物,笔势圆转,波折起伏,所画人物、衣袖、飘带都有迎风起舞的动势,世称“吴带当风”。

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河北曲阳北岳庙德宁之殿壁画

吴道子的画风为唐代和宋元以来的许多画家所效仿、借鉴。

《历代名画记》记载了他这样两句话:“众皆密于盼际,我则离披其点画,众皆谨于象似,我则脱落其凡俗。”

据《图绘宝鉴》和《历代名画记》记载,吴道子的弟子很多,其中比较知名的有卢稜伽、李生、张藏、韩虬、朱繇、翟琰等。

一代传一代,吴道子的绘画艺术对后世的许多画家都有深刻影响,如唐朝的敦煌、元代永乐宫的壁画都有吴道子风格。

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由此可见他在绘画艺术上不落俗套,大胆创新的精神。因此他的作品成为画师们所学习的楷模,绘画作品称为“吴家样”。

故唐人朱景玄在《唐朝名画录·序》中品评了唐朝诸画家:“近代画者,但工一物以擅其名,斯即幸矣,惟吴道子天纵其能,独步当世,可齐踪于陆(探微)、顾(恺之)。”

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